Não é fácil, tudo é muito complexo e, quanto menos planos nacionais houver, melhor será para a própria sociedade que, como já disse, acaba ficando fora da grande discussão oficial.

Imaginemos que cultura seja apenas e tão somente um fruto da terra,
nomeado adiante por nós como fruta. Se assim não o determinássemos, ele estaria ali do mesmo jeito como fruto. Portanto, a partir de uma determinação nossa ele ganha a condição de alimento, para o qual originalmente não nasceu. Podemos então, agora fruta, saboreá-la de várias formas, ao natural, em doces, sorvetes, pães, tortas, saladas e etc. ou simplesmente admirá-la, assim como a uma rosa. Depois, passado o seu ciclo natural, ela morreria nos deixando as sementes e com isso, uma série de aspectos acompanharia naturalmente o mesmo ciclo. Mas cientes que somos de que os nutrientes daquele fruto têm importância fundamental para a nossa sobrevivência, o estímulo à sua produção torna-se uma obrigação. Então, este fruto ganha bem mais do que ares poéticos, pois é parte importante da nossa existência, então, nos atentamos para uma produção em massa, o que, na essência, é uma lógica democrática que dá a todos o direito aos seus nutrientes para o sustento. Não há nada de errado na produção de muitos outros alimentos derivados desse fruto, ao contrário, quanto mais diverso ele for, mais função terá e, consequentemente mais benefícios trará.

Aproveitando o gancho, vamos lembrar o que significava ou que ainda significa o Brasil ser taxado pela elite social como “república das bananas”, colando imediatamente a imagem do atraso do homem brasileiro frente ao mundo industrializado. Apressada, complexada, essa gente andou alguns séculos escorregando nas próprias cascas de banana da sua república. Sem olhar para o chão que pisava, com poses e ares de quem caminha com um scarpin, a esguia e desatenta elite sócio/cultural, mais do que dar de ombros para as nossas bananas e seus ricos nutrientes benéficos ao homem e à economia do país, nos jogou no atraso de um pensamento de salão, onde se come a fruta do conde como manda a etiqueta francesa. Não posso afirmar que a importação espécies da flora e da fauna seja algo que mexa com a ecologia, pois não sei do assunto, sei que é uma questão de fundamental importância mas só especialistas podem falar dos efeitos benéficos e/ou maléficos das nossas diversas flora e fauna com a forçação de barra dos importadores.

Nas artes, não haveria qualquer problema em trocar informações e expressões de homens de todos os lugares do planeta, até porque temos essa característica cósmica, geograficamente com extensões continentais e na própria geografia social com a fantástica multiplicidade racial brasileira.

Nos enrolamos sempre que temos que traçar, assim como foi com o café, um plano de desenvolvimento de uma monocultura. Hoje sabemos que a diversa agricultura familiar é que alimenta a população brasileira. O agronegócio exporta, cria impactos ambientais irreversíveis, segundo ecologistas. Ao mesmo em que o mundo vive uma crise alimentar, nós estamos cada vez mais batendo recordes de produção, sem criar qualquer impasse com as novas formas de energia no Brasil. No entanto, toda a tecnologia que discute as questões agrícolas, toda a técnica e estudo para a promoção da agricultura brasileira tende a buscar menos agrotóxicos, menos fertilizantes, menos grileiros. Busca-se a otimização da agricultura familiar sem choques conceituais. Mas na questão das artes, o caruncho da subjetividade é a nossa grande praga de gafanhoto, essa praga é nutrida na incubadora do Estado que tem suas ramificações nos resultados obedientes dos nossos laboratórios que, se não são pouco cientes da demanda de uma observação mais real no Brasil, suas conclusões não ecoam na sociedade. Por que tudo isso? Porque mesmo quando temos uma idéia de democracia, nos imaginamos professores, nunca sociedade integrada. Temos uma idéia pré-concebida de que o nosso olhar pode produzir uma pedagogia orientadora atropelando toda e qualquer forma natural de cultura. Então, o que fazemos? Num primeiro plano, assim como os militares na ditadura, passamos o rodo com o nosso urutu e varremos a área, instalamos ali uma instituição, não como observadora, mas como interventora. Toda aquela alegria, todo aquele processo natural é submetido à condição de praga daninha, de capim sem função e colocamos um gramado, uma quinta no coração de Manaus para trazer a Europa, para catequizar, para cristianizar nossos índios.

Se respeitássemos toda a culinária desenvolvida pelo povo brasileiro no âmbito da cultura, das artes, teríamos todo um processo de sustentação natural, mas a nossa elite social, com os seus medinhos, ainda trata a culinária brasileira como algo excessivamente melado ou adocicado, ou mesmo, com alto teor alcoólico. Sempre fugiram do próprio cheiro, se banhando em talcos. Hoje, suados, nos engarrafamentos de um desenvolvimento descontrolado e ganancioso, o suor se mistura com o pó branco e faz uma lama que produz tudo isso que assistimos, ou seja, uma eterna patinação. Alguns deles, acostumados a sapatilhas que utilizam para escalar alpes e esquiar com o lucro de toda uma produção brasileira, insistem em voltar ao Brasil e fazer suas ilhas particulares, meia-dúzia de mãos pesadas põe em xeque toda a cultura de um povo, socam a mesa exigindo o distanciamento do povo de seus castelos, impondo o pensamento constituído, fugindo de qualquer tentação de autonomia.

O governo, na questão da cultura, deveria sim, assumir o papel de governar, inclusive, ou principalmente o próprio Estado. Arbitrar, não! Promover o debate amplo, ir às últimas consequências de todos os porquês. Fugir da subjetividade, trazer números concretos, pois essa história de que a arte não tem números, é conversa paralela de porre em alguma american pub, de quem se embebeda com o dinheiro público em suas estripulias socioculturais e depois, cura o mesmo nas areias do Guarujá ou do Leblon, enquanto toda uma cultura cíclica no Brasil vai seguindo a mesma ordem da grande parcela marginalizada da sociedade.