Grato.

Qual a formação necessária que um educador deverá ter para estar apto, dentro de sala de aula, a decidir uma metodologia de trabalho, com suas estratégias próprias, capaz de alcançar não somente o acúmulo de conhecimento técnico, mas também a formação social e indivídual de todos os participantes do processo educacional, inclusive os próprios educadores, coordenadores, diretores e outros?

Acredito que apenas quando os educadores em exercício e os novos que começam seus trabalhos a cada ano, revisarem suas propostas de ensino, dialogarem suas opiniões com a instituição a qual prestam serviços e principalmente percerem as necessidades de cada aluno em relação ao seu meio social e suas expectativas como cidadão é que possibilidades de emancipação ocorrerão através da educação em comunhão com a cultura e a arte.

A linguagem da educação está falida. Os livros didáticos são mal escritos, a escola funcionaliza tudo. A escola não tem sido espaço para o erro que pesquisa, nem pra experimentação do pensamento, nem pra construção de conhecimento, nem pra experimentação de formas de linguagem que recriem o conhecimento a partir de expressões potentes de cada pessoa.
A arte precisa entrar na escola, não como “aulas de educação artística”, mas como campo de conhecimento em diálogo com a educação.
Políticas públicas de educação e cultura devem dialogar. A cultura ampliando a oferta de repertórios culturais e de linguagens, formando e tornando acessíveis equipamentos e manifestações artístico-culturais, e a educação formando para a criação e crítica num amplo leque de linguagens.
Isso não é possível nas escolas que temos. O desmonte da educação pública (ao menos o que tenho visto em BH, Contagem e Minas Gerais) é assustador! Essas discussões não chegam a existir no cotidiano das escolas nem de administração pública.
A escola não é considerada espaço de produção de conhecimento. A escola, herdeira do século XIX, destina-se a atualizar o conhecimento produzido para as novas gerações. Professores transmitiriam esse saber e os alunos seriam, no máximo, uma boa cópia dos mestres.
Esse modelo está falido, principalmente após os ganhos trazidos pelas novas tecnologias da comunicação. Qualquer computador doméstico oferece mais informação que uma escola. O ensino à distância é muito mais barato que a manutenção da estrutura de um prédio escolar. A escola deve se transformar para a realidade que se apresenta, ou perderá seu sentido de existir. E a única forma potente, a meu ver, é a escola se afirmar como espaço criador.
Parêntese: diferenciemos criatividade e criação. A criatividade refere-se à capacidade de criar novas respostas aos problemas apresentados. Criação, por sua vez, refere-se à capacidade de produzir novas perguntas.
Quando você coloca que “o conhecimento precisa ser construído a partir do indivíduo e da comunidade”, concordo com você, mas isso só é possível se houver essa transformação da concepção atual de escola.

Toda política pública de cultura precisa ter uma dimensão do indivíduo, do cidadão. Isso é o que menos ocorre. Precisamos aplicá-la antes em nós mesmos. Essa dimensão micro está presente no Paulo Freire.

Políticas públicas sempre pensam em como transmitir para o povo, uma massa homogênea, um projeto civilizatório, qualquer que seja. Para mim é sempre ruim, pois não gera essa autonomia. A política pública de cultura é tão perigosa quanto a da educação, sobretudo quando ambas trabalham sob o mesmo prisma, de transformar sujeitos em máquinas de consumo e de obediência civil.

Como este Estado jamais vai mudar sem cidadãos livres, cientes dos deveres e da responsabilidade de ser cidadão, nós vamos ter que nos virar para gerar essa transformação, pois ela não vem do governo, nem deste, muito menos de qualquer outro.

O governo Lula promove sim esta emancipação, por princípio e por conhecimento de causa. Mas devemos estar sempre atentos aos movimentos de controle da sociedade. Não há cidadão que se forme sob o controle do Estado. Não no Brasil no início do século XXI. Quem sabe depois de algumas experiências de poder democrático, pois o que temos até agora é muito pouco. Abs, LB

Lendo a sua resposta, me surgiu uma dúvida. Envolto aos livros de Paulo Freire, resolvi pesquisar qual o fundamento das teorias PEDAGÓGICAS defendidas pelo pensador, e creio não ter encontrado referências de estado, a não ser na aplicação ou viabilização da formação profissional, não citando se as instituições são privadas ou públicas.

O que torna Paulo Freire brilhante e digno de citações é a sua relação com a sala de aula onde sua pedagogia é válida e podendo ser definida como de relação educando versus educador e indo mais além, nem sempre é específico quanto a sua pedagogia ser responsabilidade estritamente da escola, mas sim de educadores, leia-se como educadores, todo aquele que educa, professores, pais e responsáveis no mesmo balaio.

Um outro ponto importante, é que não cito a relação de estado nem de governo, para não ser nem parcial nem polêmico.